מי שלא אהבו את הספר והרפורמה שהתלוותה אליו הם בראש ובראשונה הכוהנים האחרים משבט לוי, שהפיכה זו לא הטיבה עימם בלשון המעטה. חשוב להבין כי רפורמה באותן השנים לא היתה כמו הרפורמה בשוק הסלולרי שהונהגה בימינו. לא שאני מזלזל בטייקונים ובכוחם, אבל בכל זאת אף אחד לא ערף ראש למי שהערים קשיים בביצוע הרפורמה.

שני הפרקים הראשונים של ספר במדבר הם הקול של מי שהתנגדו לרפורמה של אלעזר ופנחס בנו. אלו האנשים שלא קבלו את מרותם ויצאו נגד המהלך.

מה יש בהם באותם שני פרקים ראשונים שמסגיר את היותם תגובת הנגד לרפורמה של אלעזר ופנחס? בפרק זה אנחנו שומעים בשנית על מפקד, שלא במקרה מופיע גם בספר שמות.

תחילה אסביר את אופן המחשבה הכוהנית באותן השנים, כפי שאני מבין אותו. ספר שמות באותו הזמן כבר כתוב, והוא ספר התורה. הוא מעין הסכם קואליציוני בין כל הכוהנים. בספר "שלושה לוחות הברית" תוכלו לראות פירוט של כל סעיפיו של ההסכם, ולמרבה ההפתעה, על אף שהוא קדום מאד ומנוסח כסיפור, יש בו את כל המרכיבים הנדרשים. הוא מכיל את תיאור היחסים בין כל פלגי הכהונה וקובע את יחסי הכוחות ביניהם. המצע של הקואליציה ותפיסת העולם של הגוף החדש מתוארים בו כנדרש. מופיע בו פירוט של חלוקת המשרות והג'ובים לכל המעורבים, ביניהם לא רק הכוהנים. הכול מתואר בצורה מפורטת כפי שמתבקש שיתקיים בהסכם ייסוד שותפות טוב.

לכן מתנגדי הרפורמה החדשה פונים אל ספר שמות ו"מזכירים" לאלעזר ופנחס מה סוכם בעבר. ואם הולכים לגרסה בספר שמות המתארת את אותו המפקד שמוזכר בשנית בפתח ספר במדבר, רואים כי הוסכם  שהכהונה תונהג דווקא על ידי איתמר, אחיו של אלעזר. כך שלא מפתיע כי איתמר או מי מיורשיו ראו לנכון להוסיף את שני הפרקים הראשונים, שבעצם מתווכחים עם המפקד שאלעזר ופנחס הכניסו לספר במדבר המופיע היום בפרק כו.

וכך מתואר מינויו של איתמר בספר שמות:

"אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת, אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה: עֲבֹדַת, הַלְוִיִּם, בְּיַד אִיתָמָר, בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּבְצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר, לְמַטֵּה יְהוּדָה, עָשָׂה, אֵת כָּל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה.". (שמות לח).

הסיבה שאנשי איתמר חוזרים על המפקד המופיע בספר שמות שוב בפרקים א-ב בספר במדבר היא משום שהם עדות והוכחה לכך שסוכם כי כל הכוהנים יוכלו לכהן במשכן ולא רק אלעזר ומשפחתו. בכך הם למעשה דורשים להחזיר את המצב לקדמותו לפני אותה מהפכה שאלעזר ובנו פנחס מנסים לעשות.

ראיות לכל הנאמר כאן תמצאו בספר "שלושה לוחות הברית". הספר מציג את נקודות המחלוקת בין הכוהנים ומראה בשפה פשוטה וקריאה כיצד הן משתקפות במקרא ובתורה שבעל פה. אלו תמיד היו מחלוקות פוליטיות שהיו בימים ההם, בזמן שספרות זו נכתבה, בין הכוהנים. מחלוקות על אותם הנושאים שגם כיום, בימינו, פוליטיקאים מתווכחים עליהם: על נדל"ן (השליטה במקדשים), על הנהגה וכוח, וכמובן על כסף, הרבה כסף. כל אלו משתקפים בספרות הקודש שנכתבה לאורך שנים ארוכות ותוכלו למצוא לכך ראיות רבות בספר "שלושה לוחות הברית".