מצאתי מעט מחקרים העוסקים בספר זה. נראה כאילו חוקרי מקרא רבים הדירו רגלם מהספר שנשאר תעלומה במידה רבה. מחבר ספר דברי הימים סוקר סקירה גניאולוגית של כל האנושות לכאורה, מאדם הראשון, דרך האבות, שנים-עשר השבטים וצאצאיהם, ועד ימי כתיבת הספר סביב תחילת ימי בית שני. בהמשך הוא סוקר כרונולוגית את קורות עם ישראל מסוף ימי שאול המלך ועד לחורבן ממלכת יהודה.

במבט שטחי נראה שמחבר ספר דברי הימים רק חוזר על מה שכתוב היה כבר במקומות אחרים בתנ"ך ומספר אותם בשינויים כאלה ואחרים המציגים אותם באור שונה מעט, על פי האג'נדה שלו. חוקרים רבים הבחינו בכך שמחבר הספר היה פרו-דוידי, וכשהוא חוזר על הסיפורים של דוד מספר שמואל הוא מנקה אותו מכל החטאים שעשה. על כך תוכלו לקרוא גם בפוסט העוסק במחבריו השונים של דמויות דוד השונות במקרא. פוסט שמנסה לענות על השאלה איך דוד, המלך החוטא והמושמץ של ספר שמואל, הפך למלך הנערץ של ימינו. אולם החלקים החשובים בעיני בספר דברי הימים הם דווקא אלו שבהם המחבר לא חוזר על חלקים קדומים יותר של המקרא. חלקים אלו קשורים לדעתי לתקופת חיבור הספר וחושפים את מטרת כתיבתו, שהיא רפורמה שנעשתה בתוך כהונת בית צדוק. רפורמה שבה הוחלפה השדרה הראשית של ההנהגה של הכהונה.

רפורמה אולי נשמע לכם מהלך מנהלי וטכני, אולי חסר חשיבות. אבל לא לכך הכוונה שלי. אולי המילה "הפיכה" מתאימה כאן יותר. מדובר על השתלטות של 17(!) משפחות כהונה חדשות, שהן אלו שירכיבו מעתה את משמרות הכהונה לאחר אותה רפורמה. באותו הזמן נראה שהיו 21 משמרות כהונה, כפי שעולה מניתוח שבחנתי בו את כלל משמרות הכהונה בספרות המקרא. לאחר הרפורמה רק 7(!) מהמשפחות הוותיקות נשארו לכהן במקדש וזכו להיכנס לרשימה החדשה של מחוללי הרפורמה, ואילו 14 משפחות כהונה הודחו. מחברי ספר דברי הימים שבו מפורטת הרשימה החדשה מתארים אותה כמינוי מימיו של דוד המלך, אך דבר זה לא מתיישב עם גרסאות אחרות במקרא. ריבוי הגרסאות המתווכחות זו עם זו על רשימת משמרות הכהונה "הנכונה", בעיני מחבריה כמובן, הוא עדות לדעתי למאבק שהיה על הרשימה. רשימה שהתעצבה לדעתי בתהליך אבולוציוני רווי מאבקים ותוכלו למצוא ראיות רבות לכך בספר "שלושה לוחות הברית" בו אני מתאר את אותה רפורמה לפרטי פרטים וחושף מי הם מחוללי הרפורמה, מדוע יצאה אל הפועל ובאלו נסיבות.

נראה כי כל הכוהנים שלא נכנסו לרשימה המכובדת של מחבר ספר דברי הימים הודחו. ביניהם משפחות מכובדות המוכרות במחקר. ממשפחות הכהונה המובילות בימי בית ראשון. מה המשמעות של הדחה באותם הימים? כנראה שלא נדע. מכתב פיטורים? אולי חרב שנוחתת על גרונך? כל אחד יבחר את שירצה. מה שבטוח זה שהם נעלמו מההיסטוריה המקראית לעולמי עולמים ולא כיהנו עוד במקדש.