האזכור הראשון של ראש השנה במקורות היהודיים הוא במסכת ראש השנה במשנה, מסכת שבה למעשה נוסד המועד הזה. במרכזה של מסכת ראש השנה מופיע הוויכוח על הלוח בין רבן גמליאל לבין רבי יהושע, שהוא משבט לוי, שבט הכוהנים. אותו ויכוח בין הפרושים לצדוקים על הלוח.

רבי יהושע, שיש לו "דם כוהני", מבקש להתחיל את השנה ביום ד' כפי שהיה נהוג על פי הלוח הצדוקי. רבן גמליאל, שהוא נשיא הסנהדרין, מסרב וקובע כי הלוח ייקבע על פי רצונו, כלומר על פי רצון ההנהגה ולא על פי שיטת הצדוקים. רבן גמליאל מגדיל לעשות וגוזר על רבי יהושע להופיע בפניו ביום הכיפורים שחל על פי הלוח של כוהני בית צדוק. למעשה הוא דורש ממנו לחלל את יום הכיפורים על פי הלוח הצדוקי ולגלות סולידריות עם החלטת ההנהגה, היא החלטתו שלו.

רבי יהושע מתקשה לקבל את הגזרה הנוראה, ואז רבי עקיבא מבקש ממנו לקבל את החוק החדש. הוא קורא את הפסוק: "אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָם" (ויקרא כג) ודורש אותו אחרת. אומר רבי עקיבא: "אל תאמר אותם, תאמר אתם." כלומר אתֶם, ההגמוניה, אתם השלטון, אתם הריבון, אתם אלו שתקבעו את המועדים והחגים. לא יהיו אלה המועדים כפי שנקבעו בתורה הכתובה הצדוקית אלא המועדים שההנהגה תקבע על פי שיקול דעתה. וכדי לנחם את רבי יהושע הוא מוסיף ואומר: "אתם אתם אתם ג' פעמים אתם. אפילו שוגגין אתם, אפילו מזידין אתם, אפילו מוטעין בלשון הזה" (תלמוד בבלי, ראש השנה, כה). כלומר, גם אם הם שוגים ואפילו במזיד, ואפילו מטעים, גם אז יש לנהוג על פי המועדים של הלוח החדש של ההגמוניה.

המחלוקת הגדולה הזאת על הלוח במסכת ראש השנה עומדת בלב ייסוד חג ראש השנה. היא חלק מאותה מהפכה, או הפיכה, שבה הפרושים מוציאים החוצה את המסורת הצדוקית ומחליפים בה את לוח השנה. מטרת החג הייתה קיבוע והשרשת הלוח החדש. בצורה זו של מיסוד חג ראש השנה, הפרושים וחז"ל מטמיעים את הלוח החדש שמסכת ראש השנה עצמה מעידה כי היה במחלוקת אפילו בין חכמים. אגב, הצדוקים חגגו חג אחר במועד הזה והוא יום תרועה. אולי התקיעה בשופר בראש השנה היא שריד מחגם של הצדוקים, שנדרס על ידי ראש השנה שלנו ב-א' תשרי.

המהפכה של הפרושים שינתה את היהדות מהקצה אל הקצה. במסגרתה הוכנסה התורה שבעל פה, שהחליפה את התורה של הצדוקים. תורה שלכאורה מפרשת את תורת הצדוקים, אך למעשה הפירוש כה יצירתי כה ורחוק מכוונת המשורר, וזאת משום שמטרתה היתה לשלול את התורה הצדוקית שחלקים גדולים ממנה נאסרו בקריאה והוצאו מהמסורת היהודית לתמיד. על כך אתם יכולים לקרוא בפוסט העוסק בשאלה מי יצר את התורה שבעל פה ולמה.

על עלית הפרושים, זרם שהגיע באמצע ימי הבית השני, לכאורה משום מקום, וכבש בסערה את היהדות, שינה אותה לבלי הכר, אתם יכולים לקרוא בפוסט מאיפה הגיעו הפרושים. איך קרה שלפתע הגיח זרם חדש שלא מופיע באף מקור יהודי קדום משום מקום וחיסל את היהדות שהיה אלפי שנים? אני טוען שהם היו שם כל הזמן. אז מי הם הפרושים?